วิทยาศาสตร์ ปรัชญามหากาพย์ อดทนและคลางแคลง สามารถพูดได้โดยไม่ต้องพูดเกินจริงว่า แก่นแท้ของภารกิจทางปรัชญาครั้งแรกของยุคปัจจุบัน ไม่ได้อยู่ในขอบเขตของปรัชญาธรรมชาติ แต่อยู่ในขอบเขตของศีลธรรม ยิ่งกว่านั้นแม้แต่จิตใจที่โดดเด่นอย่างนิวตันและลาปลาซ ซึ่งดูเหมือนจะยุ่งอยู่กับการแก้ปัญหาทางกายภาพล้วนๆ ได้เห็นเป้าหมายของวิทยาศาสตร์ในการศึกษาสัจธรรมของการเป็นอยู่ ได้กระจ่างถึงความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์

เกี่ยวกับคุณธรรมที่สำคัญที่สุด ปัญหาของมนุษย์ในศตวรรษที่ 17 งานของการรู้จักธรรมชาติ โดยไม่คำนึงถึงความคิดที่ดีนั้นเป็นสิ่งที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง กับวิทยาศาสตร์คลาสสิก เพื่อป้องกันกลไกของพวกเขา พวกเขาหยิบยกข้อโต้แย้งที่มีลักษณะทางจริยธรรม โดยทั่วไปโปรแกรมทางวิทยาศาสตร์ของนิวตัน เดส์การตและกัสเซนดีถือได้ว่าเป็นวิธีการนำเมตาโปรแกรมเชิงจริยธรรมไปปฏิบัติ ทั้งหมดนี้ทำให้เราพูดได้ว่า ว่าอุดมคติและค่านิยมทางศีลธรรม

ชายชาวยุโรปใหม่นั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิด กับธรรมชาติของการเป็นตัวแทนทางกายภาพของเขา การรับรู้ถึงธรรมชาติเป็นวิธีที่สำคัญที่สุด ในการดำรงอยู่ทางศีลธรรมสำหรับเขา รูปแบบของการตระหนักรู้ในตนเอง วิถีแห่งการดำรงอยู่อย่างมีเหตุผล และมีศีลธรรมอย่างแท้จริง บีปาสกาลกล่าวถึงความน่าสมเพชทางจริยธรรม ของลักษณะเฉพาะของการคิดตามหลักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติอย่างน่าทึ่ง มาลองคิดกันให้ดีนี่คือจุดเริ่มต้นของศีลธรรม

ยิ่งไปกว่านั้นแน่นอนว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อการคิด นี่คือศักดิ์ศรีทั้งหมดของเขา บุญทั้งหมดของเขาและหน้าที่ทั้งหมดของเขาในการคิดอย่างถูกต้อง สิ่งที่น่าสมเพชแบบเดียวกันแทรกซึม ความคิดเชิงปรัชญาของบีสปิโนซา สิ่งที่มีประโยชน์ที่สุดในชีวิตคือ การพัฒนาความรู้หรือจิตใจ และสิ่งนี้เท่านั้นคือความสุข หรือความสุขสูงสุดของบุคคล จากที่กล่าวมาข้างต้น เราสามารถสรุปได้ว่าในยุคปัจจุบัน การคิด ความรู้อย่างมีเหตุมีผล

กลายเป็นหน้าที่ทางศีลธรรมขั้นสูงสุดของบุคคล และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติซึ่งแสดงโดยหลักฟิสิกส์ ทำหน้าที่ส่วนใหญ่ทางศีลธรรมนี้ ดังนั้น ฟิสิกส์และจริยธรรมของศตวรรษที่ 17 ผูกสัมพันธ์แนบแน่น เหมือนเช่นเคยกับเอปิคูรุส นักคิดสมัยใหม่มีแนวคิดเดียวกันนี้ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าได้พยายามที่จะรื้อฟื้นปรมาณูโบราณของเอพิคูรัส ภายใต้เงื่อนไขทางวัฒนธรรมใหม่ ตามหลักคุณธรรมทั่วไปที่เปี่ยม ด้วยความรู้ทางฟิสิกส์ควรเป็นศาสตร์ จรรยาบรรณสูงสุด

ถึงแม้มิติด้านจริยธรรมและคุณค่า จะคงอยู่อย่างถาวรในวิทยาศาสตร์ ซึ่งรวมถึงวิทยาศาสตร์ยุโรปสมัยใหม่ด้วย แต่การอธิบายนั้นดูยากมาก เพราะมันไม่ได้โกหก บนพื้นผิวเสมอไปแง่มุมทางจริยธรรมที่ชัดเจนที่สุด ของวิทยาศาสตร์ถูกเปิดเผยในช่วงเวลา ของการเปลี่ยนแปลงอย่างสิ้นเชิงของทัศนคติทางปรัชญา และระเบียบวิธีในการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ และอย่างน้อยก็ชัดเจนในช่วงเวลาของการพัฒนาปกติของวิทยาศาสตร์ การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 17

เรื่องนี้เป็นเรื่องของการวิจัยที่อุดมสมบูรณ์ ในยุคของการก่อตัวของกระบวนทัศน์ระเบียบวิธีใหม่ โครงการวิจัยใหม่ การเชื่อมโยงระหว่างความรู้ทาง วิทยาศาสตร์ กับงานด้านศีลธรรมทั่วไปนั้นสะท้อนให้เห็น โดยผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์ยุโรปคลาสสิกใหม่ ดังนั้น ผู้พิทักษ์อะตอม ปกป้องข้อดีของมัน อย่างแรกเลยหยิบยกอาร์กิวเมนต์ของลำดับค่า ในการให้เหตุผลของนิวตัน ยังมีความเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างความรู้ เกี่ยวกับธรรมชาติและทัศนคติทางศีลธรรม

เท่าที่เราสามารถรู้ได้ด้วยความช่วยเหลือ ของปรัชญาธรรมชาติว่าเหตุผลแรกคืออะไร สิ่งนั้นมีอำนาจเหนือเราอย่างไร และเราได้ประโยชน์อะไรจาก มันก็จะมีความชัดเจนในธรรมชาติ หน้าที่ของเราต่อเหตุแรก และต่อกันด้วย หากเราพยายามติดตามความเชื่อมโยง ที่มีอยู่ระหว่างอุดมคติทางจริยธรรมของวัฒนธรรมยุโรปใหม่ กับอิทธิพลที่มีต่อการก่อตัวของโปรแกรมการวิจัยพื้นฐาน ที่สำคัญของวิทยาศาสตร์คลาสสิก กลไก ปรากฏว่าสิ่งที่น่าสมเพชทางศีลธรรมหลัก

ความเข้าใจกลไกของธรรมชาติ ถูกกำหนดโดยความสนใจที่เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ในปรัชญาทางศีลธรรมของลัทธิกรีกนิยมในยุคนี้ ความสงสัย ลัทธิอภิปรัชญาและลัทธิสโตอิก ความสนใจในพวกเขานี้ ไม่ได้ตั้งใจเพราะหลังจากการล่มสลายของวิถีชีวิตศักดินา ซึ่งนำไปสู่การล่มสลายของค่านิยม ในยุคกลางความตั้งใจทางศีลธรรม ของความคิดเฮลเลนิสติกก็ใกล้เข้ามามาก ในงานของเขาหลักการของปรัชญา เดส์การตเขียนว่าปรัชญาทั้งหมดเป็นเหมือนต้นไม้

รากของที่เป็นอภิปรัชญา ลำต้นคือฟิสิกส์และกิ่งก้านที่ออกมาจากลำต้นนี้เป็นศาสตร์อื่นๆทั้งหมด ลดลงเหลือ 3 หลัก ยา กลศาสตร์และจริยธรรม อย่างหลังผมถือว่าวิทยาศาสตร์สูงสุด และสมบูรณ์แบบที่สุด ซึ่งสันนิษฐานว่ามีความรู้ทางวิทยาศาสตร์อื่นๆ และเป็นขั้นตอนสุดท้ายสู่ปัญญาที่สูงขึ้นที่มาของปรัชญา ยังแสวงหาแนวคิดเดียวกัน ในจริยธรรมที่มีชื่อเสียงของเขา ในจิตวิญญาณของชายชาวยุโรปสมัยใหม่ ซึ่งในช่วงเวลาประวัติศาสตร์นี้

ประสบกับจุดเปลี่ยนเช่นเดียวกับชายเฮลเลนิสติก ในตอนท้ายของสมัยโบราณ ดังที่ทราบกันดีว่าทั้งตรรกะและฟิสิกส์ นั้นด้อยกว่าอย่างสมบูรณ์ และสมบูรณ์กับงานด้านความรู้ความเข้าใจที่ใช้งานได้จริง ในการบรรลุชีวิตที่เงียบสงบ และมีความสุข ในโอกาสนี้เอพิคูรัสได้ตั้งข้อสังเกตว่า หากเราไม่ถูกรบกวนด้วยข้อสงสัยเกี่ยวกับ ปรากฏการณ์ท้องฟ้าและความสงสัย เกี่ยวกับความตายว่ามันเกี่ยวข้องกับเรา เช่นเดียวกับความเข้าใจผิดเกี่ยวกับ ขอบเขตของความทุกข์และกิเลส

เราคงไม่ต้องศึกษาธรรมชาติ หากปราศจากการศึกษาธรรมชาติแล้ว ย่อมเป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับความสุข โดยปราศจากความกลัว จริยธรรมของความคิดเฮลเลนิสติก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ลัทธิอภินิหารและลัทธิสโตอิก กลายเป็นความต้องการที่น่าสนใจสำหรับความกล้าหาญ ความรับผิดชอบส่วนบุคคลสำหรับชีวิตของตัวเอง ข้อกำหนดในการออกจากสถานการณ์ที่ยากลำบากอย่างมีศักดิ์ศรี การปฏิเสธอำนาจการอุทธรณ์เหตุผล ความต้องการที่จะหลีกเลี่ยงความสุข

ในจินตนาการและด้วยเหตุนี้จึงบรรลุความสมดุลภายใน และความสงบของจิตใจความรุนแรงของภาพ ที่ถูกกำหนดของจักรวาลการไม่แยแสต่อนามธรรมความรู้ ที่ไม่นำไปสู่การค้นหาวิธีปฏิบัติในการรักษาศักดิ์ศรี และการควบคุมตนเองใน ใบหน้าของความวุ่นวายทางสังคม อะตอมของเอพิคูรัส ไม่เพียงแต่เป็นพื้นฐานของอะตอมของบอยล์และนิวตันเท่านั้น แต่ยังเป็นปัจจัยทางอุดมการณ์ที่สำคัญที่สุด ในวัฒนธรรมสมัยใหม่อีกด้วย

บทความอื่นๆ ที่น่าสนใจ : ฟัน 9 อันดับแรกของนิสัยการฟันผุของแต่ละคน